何谓家风？家风亦称门风，是指一家或一族世代相传的道德准则、处事办法和精神风貌，是一个家庭的精神内核。家风好似无言的教育、无声的力量、无形的磁场，好的家风会叫人充满正能量。
“家风难敌世风”折射百姓家庭教育之惑
——国之本在家：家风教育忧思录
半月谈家风教育调查小分队
何谓家风？家风亦称门风，是指一家或一族世代相传的道德准则、处事办法和精神风貌，是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。家风好似无言的教育、无声的力量、无形的磁场，好的家风会叫人充满正能量，坏的家风则会给人以负能量。
改革开放30多年来，国内经济社会得到飞速发展，家庭建设和家风教育却明显存在短腿现象，出现很多不容回避的问题，引发大家的常见困惑和忧思。
孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭和睦、家教有方、家风好，无疑会促进千千万万个家庭成为国家进步、民族进步、社会和谐的要紧基点。那样，什么地方探寻好家风？向历史深处，向当代实践，向生活细部。培育和弘扬好家风，根在民间，根在人性，根在传统，根在进步！
家风是世风的基点和载体，世风是家风的整理与放大。家风与世风，在当下颇叫人纠结。现实日常，很多父母常常面临两难选择：教育孩子不可以说脏话、打骂人，在学校里却会遭遇同学暴力冲击；教育孩子做人要真诚、善良，可是在社会日常可可以吃亏、上当；教育孩子为人要谦让、付出，可是又恐在角逐激烈的存活环境中失去成功的机会……
“家是最小国，国是千万家。”在家风与世风的较量中，家风何以难敌世风，屡屡败下阵来？
不好的世风令家庭教育“弱不禁风”
前不久，一位网友发布的“为让孩子上婴幼儿园，母亲教孩子撒谎”的微博引发热议。该网友在等候婴幼儿园报名时听到一对母子的对话，被当场“震撼”：“母亲对儿子说：待会老师问你母亲在哪儿上班，你要如何回答？孩子：教育局。母亲：父亲在哪儿上班呢？孩子：公安局。母亲：你给我记住了，不然报了名也没期望。”
大家质疑：“读个婴幼儿园也要拼爹拼妈？”有人说，“很理解这位母亲，这么做无非是想让孩子进那个婴幼儿园。”更多人觉得，如此冠冕堂皇地说谎，会对孩子将来产生很不好的影响。
中国社会掌握家庭社会学专业委员会秘书长关颖指出，这则微博内容和众人热议反映出当下不好的社会风气对家庭教育和家风建设的冲击和侵蚀。
“上学要给老师送卡，看病要给大夫包红包，打官司要给法官送礼物……假如你不照做，你的孩子可能就要受排挤，你的病可能就看不好，你的官司可能就会输……试问，在这种不好的世风面前，有几个家庭还能坚守住做人做事的底线？”天津社科院教授王来华感叹。
西西今年12岁，是南京某小学学生，成绩出色，家教颇严。进入小学六年级后，懵懂的他开始有点不听话，由于爸爸妈妈给他定的规矩、传输给他的理念，与他所认识的世界逐步有了出入，他便常常与爸爸妈妈发生争论。孩子的爸爸妈妈同样内心纠结，由于他们信奉并努力传教给孩子的价值观、道德观，常常会在社会现实面前碰壁，让他们非常难自圆其说。
“譬如，教育孩子不要闯红灯，但大家为了赶时间，常常闯红灯，由于大伙都这么做；想让孩子掌握谦让、诚实，但现实社会一直让老实人吃亏。还好，孩子目前基本上根据大家的需要在成长，但哪个了解未来的状况呢？”西西母亲对此非常不放心。
一位父母向半月谈记者吐槽：孩子上二年级时，班主任给他打电话，说孩子这也不可以，那也不好，弄得他和爱人很紧张。后来有人提点：教师节马上就到了，不少父母都给老师送购物卡了。他这才恍然大悟，快点也给孩子的班主任送去购物卡。老师收下后，态度立马一百八十度大转弯，把他的孩子夸得跟朵花似的。
女儿正在读五年级的江西卫生系统公务员许军感叹：人不是生活在真空中，目前信息这样发达，社会对孩子的影响无处不在。即便家庭教育办法再好，假如孩子看到的现实是那样迥异，那他该相信爸爸妈妈还是我们的双眼呢？
“在种种两难选择面前，不少父母最后选择了向现实妥协，向世风低头，这在无形中又助长了不好的风气的滋生和蔓延。”中国社会掌握副会长潘允康说。
山西社科院学习科学与家庭教育研究中心主任赵雨林、中国民间文静家协会副主席常嗣新等在同意半月谈记者专访时剖析，世风影响家风集中体目前三大方面：
一是重关系轻规则。现在一些地方的社会风气是特权当道，潜规则、走后门成了高频词。一个人从出生就开始找关系，到死还在找关系。去医院生小孩找人，上婴幼儿园、中小学找人，找工作要找人，临终选块坟墓还要找人。每人都想要特权，每人都在被特权压抑和控制。
“人是社会人，也是家庭人，爸爸妈妈行为不可防止会干扰到我们的孩子。”赵雨林说，在这种社会风气下，孩子从小耳濡目染的就是丛林社会法则，不占实惠就吃亏。
二是重物质轻精神。在爸爸妈妈对孩子的教育上，一直尽力满足孩子的物质需要，却常常忽视孩子的精神世界，忘记给予其精神滋养。
包含有的家庭的儿女婚姻都是打造在物质基础之上，在一些农村区域，天价彩礼让人咋舌。“结婚都成为一种人财买卖，如此的家风如何能好？”常嗣新说。
三是重个人轻集体。常嗣新说，目前社会个人主义膨胀，一些人变得愈加自我，甚至自私。以前下雪了，孩子们遭到的教育是先给孤寡老人扫雪，但目前是各人自扫门前雪，甚至懒得扫雪。
考学重于育人，智育压倒德育
“目前亟须警惕学校教育与家庭教育边界的丧失。”辽宁社科院哲学研究所所长张思宁剖析说，伴随社会变迁，传统的老少几代生活活在一块的大伙庭已经极少见了，传统家风教育相对变弱。特别是进入信息化社会将来，不少老师都是通过QQ或微信直接指挥父母，父母会根据老师的需要督促孩子学习，学习，再学习。这么做的后果就是在无声无息中忽略了孩子的人格塑造和品质培育。
“在家庭教育中，不少父母习惯于盯着孩子的分数，忽视了教孩子做人。所以，付出越多，孩子身上问题越多的状况常见存在。”关颖曾主持一项对十八岁以下未成年人父母的调查，结果显示，有近7成父母觉得自己是“失败的父母”。
为孩子扣上“生活第一粒扣子”的是爸爸妈妈，环境在家庭。在关颖看来，孩子价值观的形成在更大程度上是通过成年人的示范，孩子看惯了爸爸妈妈用钱物贿赂老师甚至官员，就容易滋生“有钱能使鬼推磨”的潜意识，难免日后盲目效法。
半月谈记者注意到，早在2006年全国人大修订的未成年人保护法中就明确规定：“有关国家机关和社会组织应当为未成年人的爸爸妈妈或者其他监护人提供家庭教育指导。”但实质状况差强人意。关颖表示，因为政府投入不足、监管不力，家庭教育指导过度市场化，以营利为目的机构泛滥成灾。
“家庭教育的拓展和好家风的建设是一项系统工程，需要家庭、学校和社会三者形成合力，但现实是三者完全脱节。”潘允康说，国家到今天仍未颁布家庭教育法，也没组建专业化的家庭指导队伍，更缺少必要的投入，有关家庭教育的拓展还停留在口号上，学校也极少针对家庭教育进行有关引导和指导。
物欲横流侵蚀淳朴乡土民风
目前，好家风的缺失、弱化和在不好的世风面前的溃败，不只体目前城市家庭对孩子的教育中，也体目前广大农村乡风的演变中。
美国作家马克·吐温在小说《败坏了哈德莱堡的人》中，讲述了一个异乡人用一袋金币引诱号称“最诚实、最正直、最很难腐蚀”的哈德莱堡人上钩的故事，淋漓尽致地表现出人性与道德在资金面前节节败退的现实。国内一些乡村也正面临类似困境。
一位半月谈记者的故乡是湖南一个有着近千年历史的村庄，30年前，淳朴、勤劳、与人为善、励志向上是这里民风的主要特点。辛勤耕作被视作本分，偷摸拐骗被视为耻辱，多数村民教育子女，非常重要的一点就是“好好念书、清白做人”。每逢夏季，外乡人挑着货物经过，特意选在这里歇脚，坐在水井边跟洗衣裳的村民聊天，同意村民们递过来的莲蓬，喝上一瓢甘甜的井水，或者一碗清香的热茶。不少老百姓家，都备有两三个专为乞丐筹备的饭碗，等乞丐来到家门前，就盛上一碗热气腾腾的饭菜，让他们坐在堂屋吃。
然而，大约从上个世纪90年代开始，这里的风气悄然改变。村里愈加多的人去珠三角一带务工，一部分人被“花花世界”所吸引，走上了偷摸拐骗的道路。他们带回录像机，也带回色情碟片，吸引村里一些少年沉湎其中；他们带回外面赚钱容易的“传奇故事”，冲击着村民念书至上、清白做人的价值观。一批村民在他们的影响下，让孩子不要再念书，直接外出“挣快钱”。他们带回的麻将机、诈金花，也改变了村民勤劳耕作的习惯，部分未成年人染上赌博恶习。
现在，这位记者的故乡正面临从未有过的凋敝。这种凋敝不止是青壮年大量外出而致使的人气萧条，更是乡村道德一再滑坡的精神颓败。村民之间有了争执总是用暴力解决，哪个家拳头硬，哪个家话管用。为了一些蝇头小利，村民甚至能打得头破血流。有常识的家庭、懂礼节的家庭，不再是村里最受尊重的群体；哪个家楼房盖得高、哪个家轿车高端、哪个家赚钱多，成为不少村民教育孩子学习的榜样。
重庆社科院社会学所研究员孙元明长期关注农村社会治理和乡村道德建设。他剖析说，在商业化、工业化、城镇化浪潮冲击下，传统农村社会出现乡土民风断裂问题，这是乡村道德、村社经济、农村社会治理等各种原因交织用途后的结果。一旦资金成为城乡社会所追求的常见价值，就会无限制地刺激大家的物质欲念，而人的欲念假如得不到合理遏制，就可能引发整个社会的疯狂，导致世风的衰败。
道德与法律携手，护佑好家风，带动好世风
习近平总书记指出：“千千万万个家庭的家风好，子女教育好，社会风气好才有基础。”
辽宁大学哲学与公共管理学院王雅教授表示：“好家风是好世风的基础和首要条件，需要从每一个家庭、每一个人自己做起。诚如《大学》所言：一家仁，一国兴仁。”
在江西法制办工作的冯跃觉得，父母作为孩子的启蒙老师，无论世风怎么样，都应当正确判断哪股风是符合年代时尚应传递给孩子的，哪股风是应该摒弃不应传递给孩子的，如此才能给孩子固本强基。
潘允康剖析，就家庭层面来讲，不可以由于社会上有不正之风，就舍弃对孩子正能量的传播和影响；就学校层面来讲，在大力倡导素质教育的今天，在小学阶段完全可以拓展家庭教育指导课程，按期聘请专业的家庭教育指导师拓展讲坛；就社会层面来讲，要规范各类家庭教育指导机构，提高培训水平。“三者优势互补，织成网，形成合力，终能重塑家风，扭转世风。”
“在家庭伦理、基本队伍、教程开发、服务载体等方面，也要加强力度。”关颖呼吁，要形成具备中国特点的现代家庭教育理论体系和研究团队；推行全国统一的家庭教育指导者培训工程，打造家庭教育指导者资格认定规范；教程和产品研发要着力于家庭教育基本问题和父母基本职责；强化面向大家的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指导服务活动平台。
改变家庭风尚和社会风气，光靠社会舆论、宣传教化、公共谴责及个体内省是不够的，缺少确定性、强制性和权威性，因此还需要法治的跟进与保障。作为社会治理和社会规范的两种基本模式，法治与德治应双管齐下，相辅互补。
邓小平曾反复讲：“规范好可以使坏人没办法任意横行，规范不好可以使好人没办法充分做好事，甚至会走向反面。”专家觉得，脱离规范和法治的力量，仅靠道德约束和软性引导，非常难保证人心向善，达成对人性的匡扶和矫正，特别在当下资金欲望躁动的社会转型期。
事实上，一部分道德完全可以转化、上升为规范和法律，良法无不具备道德性。比如，民法中关于诚实信用的原则；刑法中关于制止邪恶、保护善良的各项规范；社会立法中体现人道和仁爱的福利法等，都因具备深厚道德基础、符合人类道德需要，而拥有坚韧的生命力。一旦道德上升为法律或转化为法律化的德，法律的属性就使之与原本意义上的德有了形式和本质有什么区别，也获得了某种规范的强制效力。
江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌教授觉得，传统家训在论及治家教子时，有不少都强调了“奖惩结合、情法并用”的办法。宋代以来的家训中几乎都列有惩罚的条规，不少还把家训与家规、家法、族规结合起来。“宗法社会中家规、族法不只具备道德的劝喻性，而且具备肯定的法律效力，这使家庭道德的教育和推行可以获得效果。”
江苏南京高淳区纪委监察局副局长刘建军告诉记者，他是高淳区小花村人，这里的姓刘的人氏多是唐代大诗人刘禹锡的后裔。去年，刘氏家族在时隔88年后，完成了第16次续修家谱的任务，在祖先确定的22条家规基础上，结合实质修订成10条家规。“好的家风一定需要道德和法律的双支撑。”刘建军觉得，祖先定下的家规，都是参照当时的法规条文和道德标准拟定的，触犯家规就比较容易逾越法律和道德的底线。“孩子假如不诚实、不诚信、不勤劳，屡见不鲜后，长大后触犯法律的几率就会增加。”
目前正在全方位推进依法治国，探索国家治理现代化，亟待把现代法治精神和理念融入道德建设中，培育与法治社会相适应的道德体系。浙江政府咨询委员会委员顾益康表示，在社会日常但凡符合道德的善行总得到褒扬，坏的行为遭到惩戒，失德者一直逃脱不了法律的惩罚，那样，好的家风和民风就会在大家心中深深扎根。
“沦陷式家庭”凸显家风教育之过
——国之本在家：家风教育忧思录
半月谈家风教育调查小分队
近年来，社会上一部分“官二代”“富二代”“星二代”们挑战公序良俗的任性行为被频频揭秘；“全家腐”“全家黑”“全家赌”之类家庭型违法犯罪现象日增，导致“家庭沦陷”。这类极端案例暴露出家庭教育的扭曲和家风培育的缺位，引发大家的深思。
官员全家腐，“生活学校”变成“沦陷阵地”
家庭是生活的第一所学校，也是一所永不毕业的学校。然而，在全国政协原副主席苏荣的悔过书里，家却变成了权钱交易平台，而他本人就是“权钱交易平台所长”，全家老小参与腐败。
在近年“打虎”“拍蝇”的反腐力度之下，这种“家庭沦陷”式的腐败案件数见不鲜，从徐才厚、令计划、郑筱萸、刘铁男等“大老虎”，到很多落马的基层官员，家庭式腐败甚至家族式腐败成为一大特点。
在庭审过程中，刘铁男一度声泪俱下，忏悔自己害了儿子。他教婴幼儿教育子“要掌握走捷径”，还嘱托商人，好好带一带我们的儿子。岂知这一带就将儿子带进了沟里。
古人强调塑身、云筑网、治国、平天下，云筑网为治国之本。有的官员台上台下“两面派”，家家外“两张皮”。他们关上家门，即以所谓的“官场道理”“关系哲学”教婴幼儿教育女。江苏建设厅原厅长徐其耀如此教会儿子：“做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。”
翻阅中国落马官员的忏悔录，半月谈记者发现，很多落马官员表示，敛财是为了孩子，为了家人。四川雅安原副市长谭向红深思：“长期高消费让我为未来的退休生活发愁，两个子女的出路也是压在我心头的大石。为了自己、为了孩子，这是我大肆收受钱财的深层缘由。”
湖南交通厅原党组成员冯伟林忏悔：“我的爸爸妈妈过世早，我是长子，长兄如父，过去家非常穷，弟弟妹妹吃过不少苦，兄弟姊妹感情比较深。在这种亲情左右下，我没把握好自己，为我的弟弟妹妹打招呼，捞取经济利益，期望他们过好一点的日子。”
官员家庭成员本应具备比普通社会成员更强的家庭责任感，对家庭名誉应该更为珍惜，但在全家腐案例中，很多官员和妻儿老小集体敛财，不考虑名节。“官员全家腐，本质上是家庭成员对某种价值观相互认可的结果。对坏家风的集体无意识，导致了全家自私与贪婪有恃无恐。”辽宁社科院哲学研究所所长张思宁说。
辽宁人民检察院研究室副主任任文松长期关注家风教育。他觉得，领导干部的家风是反映党风和社会风气的要紧窗口，也是党风廉政建设的晴雨表。领导干部好的家风会为民众所称赞，腐化不正的家风则为民众所不齿，也会对党风、政风产生错误引导。
江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌说，目前社会常见关注的“官二代”“富二代”“星二代”等的各种任性，表面上看是权力和财富的任性，追根溯源，无不是官、富、星们家风不严、过分放纵、过分娇纵孩子所致。
爱子之心是天下爸爸妈妈的一同情结。但，“君子爱财，取之有道”，特别是官员，以什么样的心态和行为为子孙谋利益、谋前程，历来为中华传统文化所看重。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”早在一千多年前，唐代诗人罗隐就留下如此的警世名言。北宋名臣包拯也留下家训：“后世子孙任官有犯赃滥者，不能放归本家。亡殁之后，不能葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”一代名臣林则徐留下名联：“子孙若如我，留钱干什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱干什么？愚而多财，益增其过。”被叫做晚清“中兴1、臣”的曾国藩家族绵延到今天第八代，因家教严格，未出现一个纨绔子弟。
“爸爸妈妈之爱子，则为之计深远。”《战国策》中“触龙说赵太后”的故事，历来被作为家庭教育的范例。新中国成立后，毛泽东曾建议全党同志读一读这篇文章。他说：“假如大家不注意严格需要大家的子女，他们也会变质。”
“问题少年”频现暴露家风教育硬伤
除去全家腐，其他犯罪型家庭和濒临解体型家庭同样存在家风教育失败的问题，从而产生很多“边缘少年”、“问题少年”和“人格缺点儿童”。
半月谈记者走访过不少痛苦而哀泣的“边缘少年”。“有时真期望自己立刻死去。”陈涵是一位多次想到过死的17岁单身妈妈。好像从她记事起，爸爸妈妈就在无休止地打架，陈涵也免不了挨打。爸爸妈妈平常忙买卖，找了一个保姆照顾陈涵生活。结果爸爸和保姆勾搭上，每天和妈妈闹着离婚，家生活更恐怖了。
“打架、流血、辱骂、歇斯底里……”陈涵如此描述我们的家庭生活。终于，她走出了家门，在一群终日混迹电玩室的少男少女中找到了“解脱”和“温暖”。快到15岁那年，陈涵怀孕了，孩子的爸爸却不知所踪。
在吉林未成年犯管教所，半月谈记者获悉，青少年犯罪近年呈现上升趋势，表现出低龄化、团伙化、自动化、凶残化等特征，其中问题家庭是青少年走向违法犯罪的主要原因。
16岁的金磊正在服刑，他的爸爸平常游手好闲，常常带朋友到家赌博，从来不避讳他。“我3岁时就能帮助他们洗牌，摆牌，他们还夸奖我是个天才。”金磊对记者说，自己稍大一点就跟着爸爸偷东西卖钱，后来爸爸因偷窃被判刑。
25岁的王晓红因诈骗罪被判入狱，在吉林女子监狱服刑已有半年。“我一直同姥姥生活在一块，10岁才了解我们的小姨是亲妈。”王晓红说，她从小就靠拳头保护自己，遇见和同学有矛盾时，也无人指点怎么样处置，她只可以用拳头往死里打他们。
王晓红平时里把自己打扮成男生模样，被叫做“假小子”。“老师不喜欢我，父母又不管我，我就常常逃学，和社会上的人混在一块。”
“这类极端案例让我想起一句话——‘爸爸妈妈皆祸害’。”复旦大学马克思主义学院副院长高国希说，这句话源自英国作家尼克·霍恩比的小说《自杀会所》，少女杰丝在小结自己失败的青春期时，说了如此的话。
家庭教育五种不好的倾向亟须纠偏
半月谈记者采访发现，当下家庭教育中存在五大误区：
关爱匮乏型。这种教育态度常常出目前关系紧张、濒临解体的不完善家庭。吉林大学法学院教授王志远觉得，不完善家庭包含夫妻不和、爸爸妈妈离异、爸爸妈妈一方或双方死亡的家庭。在这种家庭里，子女得不到应有些爱，而遭受着疏远、冷漠或怨恨，从而形成病态人格，常常会感到没安全感，在肯定条件下会进步为犯罪行为。
江西南昌西湖区法院少年法庭助审赵珮珮告诉记者，他们每年受理的案件中，涉及未成年人合法权益的离婚案件有三四百件，而且逐年增加。“一年四五十件的未成年人刑事案件中，绝大多数都是离异家庭的孩子。”
温室栽培型。目前经济条件的改变，子女数目的降低，使一些父母在培养孩子中出现过分娇纵现象。南京新街口派出所教会员杨伟诚说，在父母的物质奖励刺激下，孩子小小的脑袋最后只容纳了一个“钱”字，洗我们的衣服，拿钱来；做家庭作业，拿钱来；帮父亲买包烟，拿钱来……
模具克隆型。持此类教育方法的父母，大多拥有优越的经济和社会地位，他们总是期望孩子以自己为模具和标杆，成长为下一个自己。
“不不承认也有一些孩子有所收获，但更多的孩子，却成为模具制造的商品，父母原形的克隆。特别对那些本身存在问题而又自以为是的强势父母而言，这种教育模式无异于游走在危险边缘。”蝴蝶母亲念书会负责人吴静文说。
极力压榨型。这种模式多出目前孩子求学、考学过程中。杭州一位9岁孩子的父母许迟说：“纵使学校可以减轻负担，父母也要硬下心肠来给孩子加负，除学校作业外，大家还需要孩子完成两套三套习题，小升初、中考、高考考试，什么不是挤破头？”
江苏昆山市一位高中三年级男生因学习重压大失联，据他的爸爸妈妈和亲友说，这个男生是一名品学兼优的好学生，爸爸妈妈对其期望值非常高。正读高中三年级面临高考考试，由于一次考试成绩不理想，他离家出走。
原始放养型。这种模式多出目前打工家庭或者问题家庭，爸爸妈妈忙于生计，无暇关注孩子，或者婚姻破裂，根本就不考虑及孩子。
随着着时下中国“家庭沦陷”案例的增多，怎么样防止家庭教育之祸、弥补家风教育弱点，已经到了要紧关口。它警醒大家去思索：今天大家应当掌握如何做爸爸妈妈？拿什么教给孩子？什么地方寻觅好家风？
穿越千年的智慧：家训文化新启迪
——国之本在家：家风教育忧思录
半月谈家风教育调查小分队
鲁迅先生曾在《大家如何教婴幼儿教育童》中说过：“倘有人作一部历史，将中国历代教婴幼儿教育童的办法、用书，作一个明确的记录，给人了解大家的古人以至大家，是什么样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”
家风是中国传统文化在家庭层面的阐释和体现，它随风潜入夜，润物细无声。家风有“道”，家训有“器”，道器合一。从《颜氏家训》《钱氏家训》《朱熹家训》《了凡四训》《朱子家训》到《曾文正公家书》等，一系列家规、家训、家书、家道、家教中蕴含着治家教子、立身处世的文化基因，由此形成的家风是社会风气、公序良俗、公民道德的精神源头。
现代社会急速变迁，大家的生活观、价值观、道德观正面临着巨大冲击和嬗变，中国传统文化能给当下家风塑造提供什么样的智慧和启迪？
传统名门优良家风的千年滋养
科甲连第、人才辈出、家业辉煌……历史上出现的传统名门大都有明显的家族文化特点和独树一帜的家风，对当今文化建设和世风改良具备要紧借鉴意义。
山东桓台，因齐桓公筑戏马台而得名。县城西行15公里，即达中国历史文化名镇新城。380多年前，王渔洋生于此。作为新城王氏族人中最著名的一位，王渔洋是一代廉吏，还被誉为“一代诗宗”。
明清时期，新城王氏耕读传家，子弟考中举人、进士的数不胜数。自1541年迎来最早的进士到1903年最后一名举人，这个家族繁盛长达3个多世纪。
王氏家族兴旺是什么原因在于其绵延持续的家风传承。新城王氏家祠忠勤祠员工文井刚告诉半月谈记者，新城王氏素以“家法恭谨”著称，族规家训独具特点。在这个原本是王氏四世祖王重光祠堂的家祠内，一进门便见到一面影壁。影壁背后刻有王氏最早的成文家训：所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆念书之人，所言者必皆念书之言。
桓台县政府办公室副主任、新城王氏十九世孙王超对记者说，初祖王贵从外地迁至新城，重农立本；二世祖王伍乐于助人，扶危济困；三世祖王麟始获功名，王氏重教的家风开始形成；到了四世祖王重光，总结出最早的成文家训，并到今天记载于家谱。此后每一代继续丰富和进步家训，但核心没变，总结起来就是八个字：念书、道义、正己、报国。
对于王超而言，在新城王氏的族谱上，他的名字是王履超，严格遵守家族起名字规则。新城王氏族谱中网站收录了2万族人，可以联系到的共有10万之多。今年清明有200多人参加了祭祖，包含王超在内的族人在忠勤祠齐声背诵了雕刻在影壁后的那些家训。
在2014年出版的《山东文化世家研究书系》中，除新城王氏家族外，还有另外27个家族。以清朝开国的第一位状元傅以渐为代表的聊城傅氏是其中之一。研究傅氏20多年的聊城大学东昌学院副教授范景华说，聊城傅氏重视培养子女，从政者勤政爱民，无一贪官污吏。
傅以渐官至武英殿大学士、兵部尚书，授太子太保，加少保。他是康熙皇帝的老师，让人称为“阁老”。在傅氏的家谱中记载了家规：“族中有放浪子弟不务正业或滥充官役者不齿；族中有伤风败俗腼然无耻有玷伦常有辱先人者出谱。”
“目前的傅氏子孙谨记不可以辱没祖宗，应以前世为榜样，不苟且偷生，不蝇营狗苟。”傅氏第十七代孙傅尚范对记者说。
花甲之年的任万平，有着多重角色——山东平原任氏第22代传人，著名哲学家任继愈的堂侄，通德酿造公司董事长，家族企业的第四代传人。庆祝家族企业成立百年之际，任继愈先生手书“义利并存，守义则久”，赠与任万平。
“做交易，不追求收益就不是合格的老板，但不坚持道义就不是合格的人。无义就没灵魂，企业就不会持久。”任万平说，企业的经营接力棒已传到第五代，每代人都有各自的经营理念，表述或有所不同，精神却从未偏离“义”字。
有的历史遗迹，会伴随时光流逝而磨灭；有的则在时光的打磨下，愈发锃亮。说起乡土名人，山东德州的市民大多会说出“田雯、清朝二品大员、户部侍郎”等关键字。以田雯为代表的德州田氏，已在当地延续了600余年。
在德州城西一套普通的二室一厅民居里，半月谈记者见到了81岁的田志恕老人。老人虽已年至耄耋，略有耳背，却精神矍铄，侃侃而谈。据老人介绍，在明代永乐年间，田氏家族便从河北枣强县迁徙而来，自己已是田雯第12代孙，田雯则是田氏家族的七世祖，现在仍有近200名田氏后人居住在德州。
当被问及田氏家训时，田志恕老人取出四卷本《安德田氏家谱》，其网站收录的《家训篇》由田雯书写。“子孙才分有限，然不能不使念书”，是其中显眼的劝诫。“我爸爸既经商又了解医术，我是以高级工程师身份退休，两个儿子也都从事工程师工作。”田志恕直言，历数家族科举史，德州田氏并不显赫，田雯之后更无高官出现，但耕读的习惯一直伴随家族延续。
“耕读传家，诗书继世，是文化世家的一同特点。”《山东文化世家研究书系》主编、山东齐鲁文化研究院院长王志民教授说，一个文化世家，在儒家伦理主导下，历经数代进步，总是形成具备自己家族特点的家规、家训、家风。
除去儒家传统文化腹地齐鲁大地，传统家训在国内南北方区域都有传承。在山西闻喜县，有一个被叫做“中华宰相村”的裴柏村。祖居于此的裴氏家族来自于周秦，盛于隋唐，延续到今天2000余年。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，节度使、察看使、防御使25人，刺史211人。
裴氏家族为什么可以人才辈出？在家族第78代后人裴建民看来，这与裴家严明的家训和崇文重教的家风密不可分。“为了勉励后代上进，裴氏家规中甚至有苛刻的规定：‘子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门’;‘凡贪官污吏，死后均不能葬入祖坟’;‘从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术’。”裴建民说，先人治家智慧结晶穿越千年，还在滋养着这个家族。
山西大学国学研究院院长刘毓庆指出，历史上大伙族一般都有我们的家规家训，特别是宋朝之后，家训不少，有些是成文的，有些是不成文的。其表现形式除去专门著述外，还有不少散见于一些诗文作品中。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“事能满足心常泰，人到无求品自高”……此类家庭教育诗文箴言琳琅满目，影响深远。
一般巷陌、草根人家的“孝友家风”
半月谈记者在基层采访中发现，除去达官显宦、硕儒士绅之家家训文化绵延不绝外，一些由民间最普通家庭晒出的家风、家训、家书，同样传递着各种正能量：孝亲敬长、勤劳节俭、励志勉学、宽厚谦和等。
在湖南岳阳县渭洞笔架山下，有一处宛如世外桃源的村落——张谷英村，因建村祖先叫张谷英而得名，有600多年历史，全村2600多口人。
来到张谷英村的大门前，一副对联格外引人注目，上联“耕读继世”，下联“孝友传家”。村里74岁的老人张胜利告诉记者，这副对联是张家祖先为后世子孙立下的安家立业之道。
翻开张谷英族谱，“不求金玉富，但愿子孙贤”“寒可无衣，饥可不食，念书1日不可失”等家训映入眼帘。村民对张氏族谱里的16条家训诗和5条族戒词都耳熟能详。家训诗是“孝爸爸妈妈，友兄弟，端闺化，择婚姻，睦族性，正蒙齐，存心地……”族戒词是“戒酗酒，戒健讼，戒多事，戒淫荡，戒贪忌”。
到了现在，这里人业余生活大多仍是看书；串门聊天时，每家每户房门都不上锁，邻里之间彼此相互照应，互帮互助。岳阳县委宣传部副部长甘治国告诉记者，正是在这种宽厚待人、严于律己的族戒熏陶下，张谷英村多年来是一方净土，从未发生过凶杀偷盗案件。
今天，该村虽有不少青年外出念书务工，但只须家里有老人，一定尊崇“爸爸妈妈在，不远游”的古训，至少留下一名子女在家照顾老人。在如此和睦的环境下，村里出现不少长寿老人，四世同堂的家庭有60多个。
“乐心助人真善美，虚怀若谷恭谦让。”吉林长春民肖春梅告诉记者，这句家训是公公的爸爸定下的，公公又传给了她和爱人。“公公是名军人，退休后依旧坚持尽一己之力帮助身边人。这条家训已经开始影响我的孩子。”
“孝顺爸爸妈妈美名扬，端真品德莫相忘。不孝无德人伦丧，遵纪守法记心房。夫妻和美家兴旺，和睦邻里守相帮。子弟勤学力图强，勤俭节省福绵长。”这是78岁的刘成福老人定的通俗家训。
刘成福是新中国木模万能铣的第一位操作者，也是中国汽车城里成长起来的第一位音乐家。他说，这类家规家训成为塑造孩子们好性格、出色品质的规范。
“从这类民间家训中，大家可以看到普通百姓对美好生活的追求，也可以看出好家风所产生的道德力量。”吉林长春妇联副主席杜影说。
“近一个多世纪以来，有较多的民间家书留存下来，使大家透过那些发黄的故纸，触摸普通人的历史，感受其喜怒哀乐。”中国人民大学家书文化研究中心实行主任张丁告诉半月谈记者，“民间家书中蕴藏着大量的家训文献，可以使大家去探索传统家训思想在普通家庭中的传承与演变。”
张丁说，民间家书里的家训有个特征，它是软性的，不是刚性的，即不是命令式的，而是谈话式的，娓娓道来。随着着特定的语言环境和亲情表达，听者很容易同意，有的还留有互动的痕迹。
除去有血缘关系的人组成家庭传承好家风，一些热心公益的市民也在助人过程中革新家风。“我就是你的拐杖”，是长春柏合爱心模拟新家的家训，户主李桂梅常常把这句话挂在嘴边。
李桂梅，又名柏合，是一名肢体二级残疾人。她赡养妈妈十多年，在妈妈过世后，她把对爸爸妈妈的孝心转化成回报社会孤寡、残疾、特困群体的大爱。她在2012年3月与长春社会福利院孤寡老人姜春礼结为爱心模拟家庭，每月都去探望“父亲”，并为其按摩理疗。
一次，99岁的姜春礼在李桂梅搀扶下外出时，发现拐杖忘带了，李桂梅从内心说出了一句：“我就是你的拐杖！”将来，伴随模拟新家的老人和志愿者不断增多，不少志愿者就把这句话当成家训传承下来。
促进家训文化转化复兴，融入当代生活
源远流长的中国家训文化是中华传统美德宝库中的瑰宝，对其传承进步能够帮助打通核心价值观通向普通百姓平时生活的心灵的道路。近年极力主张打造中国家训学的江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌觉得，传统家训虽不再是“篇篇药石，言言龟鉴”，但大体上仍不失为先大家留下的一笔丰厚的历史文化遗产特别是伦理文化遗产，其久经淬炼而蕴含的忠、孝、仁、义、勤、信、廉、耻等伦理精神，与今天社会主义核心价值观有契合之处。
上海婚姻家庭研究会原会长孙小琪表示，中华民族的子孙应该知道自己当地民族文化传承，而过去几十年，家庭中的传统文化教育在国内一到两代人中是削弱、缺失的，目前是补课的时候。
海南妇女儿童问题研究会副会长、海南师范大学家庭教育专家林中伟教授说，要大力复兴中华传统家风文化，把家风弘扬与治理国家紧紧联系在一块。尽管传统大伙族的家庭结构已瓦解，转变为一个个相对独立的小家庭，但家庭依旧是社会的细胞和基本单位，辈际家风传承依旧要紧。
近十年来，家族文化研究渐受看重，《山东文化世家研究书系》选择一大地域文化圈内若干世家进行分类，全方位挖掘传承家族出色文化资源，这在全国是初次。
很多家训经典到今天仍有非常强的生命力，精华远远大于糟粕。《朱子家训》问世后，曾使“江淮以南皆悬之壁”，清至民国年间一度成为童蒙必读之作。半月谈记者在南方一些家庭采访时注意到，不少人家堂屋仍悬挂着用毛笔书写的这篇只有500余字的“治家之经”，其中有很多名句，如“黎明即起，洒扫庭除”“一粥一饭当思得之不易”等，祖孙相传，家喻户晓。
中国家教文化的集大成者《钱氏家训》，于2013年被确定为上海非物质文化遗产。比起历代其他家训，《钱氏家训》在篇章结构上增加了“社会”和“国家”两篇，在“国家”篇中开篇就强调“执法如山，洁身自好，爱民如子，去蠹如仇”。从家族责任走向社会责任是其高于一般家训的地方，也成为钱氏家族人杰辈出的深层文化基因。仅近现代以来，从钱家就走出了上百位重量级的各界人物，很多是杰出的父子档：钱穆、钱逊父子；钱玄同、钱三强父子；钱基博、钱钟书父子；钱学森、钱永刚父子；钱学榘、钱永佑、钱永健父子兄弟等。
在钱氏家族后人、上海社科院专家钱运春看来，《钱氏家训》可以与“中国家训”通用，在当下中国社会推广。这部家训采诸子百家经典、诸姓氏家训的精华，不必也不应为钱氏一家所拥有，而应是全社会一同的文化财富。
今天培育与弘扬核心价值观，仍有必要向传统家训文化宝库再回首、再认识，从历史深处汲取启示和力量。华中师范大学教授余玉花举例说，核心价值观中的“诚信”元素在传统家训中大量存在，涉及诚信立身、诚信交友、诚信为官与诚信经商等每个方面，如《姚氏教训》提出的“不可以欺、不忍欺、不敢欺”等箴言值得借鉴，古为今用。
复兴家训学和家训文化，应当强化问题意识，将传统家训教化内容、渠道办法与当今年代特征和民众家庭生活紧密结合。陈延斌呼吁，目前亟须直面现实问题，让家训学从书斋走向生活，凸显实践特点和年代特点。
新城王氏、聊城傅氏都觉得，先辈为官清廉的事迹正是现在倡导的廉政文化，应进一步挖掘和转化。对家训中的“非念书之人勿汝友也”，王超则有不同怎么看。这句家训初衷是告诫族人要崇尚文化，看重教育，但放在今天，交朋友不应有此成见。
王超觉得，对家训文化的传承进步要在落细、落小、落实上下功夫，譬如理一理家训文化中最精华的东西，摒弃某些有局限性、不合时宜的东西，把祖宗敬畏文化、崇尚学问、厚道处事、正直做人等事迹写成通俗易懂的文章，借助新媒体方法传播开来，让后裔族人尤其是孩子们看得懂，让家族文化活起来。
山西社科院学习科学与家庭教育研究中心主任赵雨林曾写作过现代版《戒子蒙训》：阅书健体，积日得习；勤俭自立，莫贪实惠；意发即谋，见贤思齐；遇挫择省，多哭无益；学玩尊序，规范有毕；温故而智，不弃误疑……赵雨林说：“现代家训要从小处着手，不讲大道理而教给大智慧，积日得习，省己教人，使孩子从小掌握做人、处事的本领。”
中国民间文静家协会副主席常嗣新呼吁，国家应当拟定以传统文化为蓝本的家风教育标准，并上升到法律形式；重视借助传统节日、生活重大时刻等节点，如在结婚这一生活重大时刻，对子女进行孝顺爸爸妈妈、互敬互爱、勤俭持家等家风教育。
半月谈记者调查发现，不少家训已超越了家庭范围和家族意识，化为校训、乡规等，赋予家国天下的情怀，成为涵养现代公民精神的有益源泉。浙江嘉善县一所小学把《了凡四训》的“功过格”塑身办法运用到学生思想品德教育中，拓展“能量少年”评比。浙江从2013年开始在全省范围内启动了农村文化礼堂，传承家训，推广新型村规民约。当下，浙江又在广泛拓展“树最好看的家风、创最好看的家庭”主题活动。
当今中国，无数爸爸妈妈在苦苦探寻教育孩子的灵丹妙药，翻开厚重的中华文明历史，其中关于家庭教育、家风培育的思想奇珍遍地，当代家庭教育的重重困惑，很多都可以从先人的智慧遗产中找到答案或获得启迪。当然，需要秉持“取其精华去其糟粕”的辩证态度，对传统家风文化进行创造性转化和革新性进步，使之源源不断地输送养分，推进构建当代人的道德一同体和中华民族共有精神家园。
“最好看的家庭”引领民间好家风
——国之本在家：家风教育忧思录
半月谈家风教育调查小分队
这是一个个平凡的中国家庭，却拥有人世间最好看的好的家风。在日常，从他们的身上不断闪烁出美德之光：乐于奉献、与人为善、阳光乐观、互敬互爱、诚实诚信等。这类“最好看的家庭”成员，以我们的高尚和坚持，塑造并传承着各自美好的家风、门风，同时也在为社会创造和修复出一个个健康的道德细胞，开垦出一片片道德绿洲，点燃了一座座道德灯塔。
半月谈记者怀着敬意和感动，走进一些民间“最好看的家庭”，走近这类优良家风的引领者和示范者。
“家报”：十二字家风传承的“依据地”
日报、晚报、早报、快报，大家对此不足为奇，但“家报”呢？这是南京的冯树凭、罗巧珍老夫妇已经办了24年的一份家庭小报，传递着独具特点的家风。
“家报”始于1991年，当年，罗巧珍从南京旭光仪器厂退休。“大家有4个子女，后来又都有下一代，孩子们小的时候在身边，可以随时指出他们的进步和不足，但孩子长大成家，见面交流的机会就少了。”本着教育孩子的宗旨，老两口一合计，就萌生了办报的想法，决定用一份家庭小报记录下家庭成员的点点滴滴。
1991年6月30日，“家报”创刊。“从第一期‘家报’开始，大家家的家风就在一份接一份的报纸中慢慢传递。”冯树凭的小女儿冯宣东说。走进冯树凭家客厅，最显眼的便是那一摞摞已经装订成册的《家报》，其中既有家庭成员外出游玩的游记，也有家庭成员生病入院后众人争相照料的感动。
通过“家报”，7个散落南京各处的小家庭被紧紧凝聚在一块。冯树凭的大女儿冯俐南说，每一期的“家报”每一个家庭都有一份，不只有纸质的，还有电子版。“家报”不止是大伙庭的“消息树”，更是家风传承的“依据地”。
“大家的家风十二个字：坚持和谐、追求卓越、争取奉献。”罗巧珍说，孩子们都大了，面对面讲道理他们面子上过不去，而有了“家报”这个平台，让他们通过阅读，自己去领会、领悟。
现在，17人的大伙庭，7个小家庭，一家有事大伙帮，一人有病全家关怀。工作上，冯家的4个子女都不断追求卓越。
冯树凭说，创办“家报”，丰富了晚年生活，非常重要的是找到了一条合适他们这个大伙庭家教的新方法，所以“家报”还将一直办下去。
“留德给子孙，不要留钱给子孙”
在江苏镇江古朴幽深的三善巷里，住着一位百岁老人刘洁如。今年101岁高龄的刘洁如，靠着烧茶水炉将9个子女培培养才，而她更是在已近90岁时成为镇江第一批、也是到今天最年长的“社会母亲”，先后资助多名贫困生顺利完成学业。
就如所住巷子的名字一样，与人为善、喜做善事、乐践善行贯穿于刘洁如一生。老人没退休收入，只有每月从水炉业协会领的生活费，从当初的80元增至目前的120元。20多年前，镇江福利院还未搬迁时，刘洁如将儿女们给的零烧钱积攒下来，每年都要向福利院捐款600元。
79岁过生日那天，她给儿女们订了个规矩，每年都要另外给她一些钱。“老太太不愁吃不愁穿，要钱做什么？”当时儿女们挺纳闷，但孝顺的他们还是依言而行。于是，从1994年开始，刘洁如将儿女们给的钱存起来，除去每年给福利院捐款外，还资助困难孩子上学与其他捐赠。
“‘不要留钱给子孙，要留德给子孙’，这可能是我妈妈最朴素的家风定义。”刘洁如的儿子刘天鹤说，“母亲这类年来坚持做公益，大家整个大伙庭都特别支持。她捐款，大家负责跑腿，生活在这种家庭里，兄弟姐妹感觉特别有福气。”
在妈妈的言传身教下，4个女儿也都成为“社会母亲”，每个人资助了一名小学生。刘洁如老人的爱心正在不断传递、发酵，街坊邻居们也学习她以做公益为乐事。
“让美、阳光和正能量充满生活空间”
“大家家没催人泪下的曲折故事，只不过少些抱怨、羡慕、嫉妒的心态，将心思用在经营生活上。”山西太原人陈恩光有个三口之家，走进他家，一幅书法“雅”字映入眼帘。在客厅背景墙上，悬挂着一个海水沙滩图案的电子屏，电子屏右边是个圆形图案。陈恩光告诉记者，这是他们的“家徽”。
“吃饭不剩一粒米，每餐一杯水，每年一扫墓，每年最多看一部电视连续剧，与亲友交往留有肯定空间，楼房天天一通风。”这“六个一”便是陈家的家规；而“至善、至诚、至健、至雅、至上”这“五个至”则是陈家的家训。“订立家规、家训是期望家人都能培养好的习惯，在生活上达到肯定的精神高度。”陈恩光说。
陈恩光出生后被“过继”到本家伯父家，因此，有了生父和养父两个爸爸。在他10岁那年，养父过世。他说，养父是个特别热心的人，以前住在大杂院里，每次下水道堵了都是他在疏通。从养父身上，他学到了男子汉的责任和担当。生父是个农民，一生勤劳俭朴。陈恩光说，生父特别看重对子女的教育，鼓励大伙“往上走”。
在这种环境引导下，陈家生活蒸蒸日上。“生活美不美，重点在自己。”陈恩光说，“大家要在日常发现美、弘扬美、提高美，让美、阳光和正能量充满生活空间。”
“不吃不喝也要还账，不可以让乡亲们戳脊梁骨”
2010年8月19日，山西晋城遭遇了一场强降雨，坐落于市区东北部的北石店镇的降水量超越200毫米。在北石店镇南石店村的一家面粉厂，库存70多万斤小麦全被雨水浸泡。
面对被洪水冲垮的库房，面粉厂主人刘平贵冒着生命危险，趟水翻过围墙，进入财务室抢救出厚厚的账簿，那是周围18个村庄200多户农民的存粮账本。
“有账我就能算清损失，将来就能如数还给乡亲们。”刘平贵说。
面对满目萧条的厂房和80多万元的损失，有人出主意让他们关门停业，到外面躲一阵，把剩下的烂摊子留给政府处置，但刘平贵一口拒绝。“咱不怨天也不怨地，不吃不喝也要还账，不可以让乡亲们戳脊梁骨！”
于是，刘平贵和老公李继林横下一条心，决定还粮。夫妻二人取出全部积蓄，又向亲戚借了10万元，全部换成小麦磨成面粉存放起来，保证乡亲们不管什么时间来都能拿到面粉。随后，刘平贵一直在家守着面粉厂，李继林和大女儿李梦霞则外出打工赚钱购买小麦，不断磨成面粉还给乡亲们。
为了诚信还粮食，刘平贵一家人多年过着吃馒头就咸菜的清苦生活。现在，80万元的损失已经赔偿了近70万元。“遭这么大的灾，晚上常常愁得我睡不着觉。但想想咱没坏良心，也就感觉踏实不少，在孩子面前也不感觉亏心。”刘平贵说。
把互敬、包容、奉献当作传家宝
在广西桂林漓江源头猫儿山脚下的过江铺村，住着一对叫人羡慕的“神仙眷侣”，他们满头银发，常常手拉手外出散步。他们是86岁的张育松和83岁的刘景秀。
从1951年结婚，64年来他们就像初恋一样深爱着他们。小儿子刘玉在日记里如此写道：60多年来，爸爸妈妈一直“秤不离砣”，从未红过脸。
张育松和刘景秀在结婚第二年，曾遇到过家庭的一次变故：大女儿刚出生，他们就被刘景秀后娘赶出家门。然而刘景秀爸爸过世后，夫妻两个却不计前嫌把后娘接到身边尽孝。后娘因患病瘫痪在床，他们无微不至地照顾，直到一年前95岁的老人过世。过世前，后娘拉着张育松和刘景秀的手，流着泪为自己当年赶他们出来而道歉。
住在猫儿山脚下的张育松每年都会带头上山种树，他了解种树就是保护水源。不管家多忙，事情再多，刘景秀都会支持老公，陪老伴上山植树，几十年如1日。在爸爸妈妈的影响下，1998年刘玉从桂林区回到故乡承包大片水源林，建起忘忧谷，保护漓江源。现在，忘忧谷已成为桂林有名的环保教育基地。
“崇文尚德，知恩图报”
在吉林白城通榆县，有个四世同堂的大伙庭，女主人樊桂英已经83岁。夫妇两个养育了7个子女，他们以朴素的安身立命理念和道德认知，在儿女子孙中形成“崇文尚德，知恩图报”的淳美家风。
为了让孩子们同意好的教育，从1962年起，他们如孟母择邻，三次举家搬迁。现在，夫妻两个将7个子女都培培养人。这个四世同堂之家培养公务员9名，事业单位职员8名，军官2名，个体工商业者7名，在读大学生4名。
“人活在世，要知恩图报，要积德行善。过去大家日子苦，目前有能力了，就要多做雪中送炭的事。”樊桂英不只说给子孙听，也做给子孙看。虽然已是耄耋之年，但她年年都要回一趟向海乡新兴村，看望在困难时帮助过我们的老邻居。
在老人的教育下，全家人长期资助6名孤儿，共向社会免费捐献60余万元。“我每年都要拿出一部分薪资交给奶奶去捐助，没什么想法，这么多年在奶奶的带领下，大伙已经培养了习惯。”樊桂英的小孙子说。
“爱我就需要对姐姐好”
对于家住江苏常熟董浜镇的钱炳刚夫妇来讲，家风是什么，还是个模糊的定义，但他们用我们的一言一行，让两个女儿深深领悟到，什么是不离不弃，什么是人之大爱。
大女儿钱敏丹今年37岁，但三分之二的时间是躺在床上的。一出生她就罹患了类似“渐冻人”的疾病。钱炳刚夫妇携带女儿四处求医。当大夫断言孩子活不过16岁时，夫妻两个携带孩子回了家。
因为病情恶化，钱敏丹刚读到初中，就不能不中断学业。钱敏丹靠着仅能动的两根手指，躺在床上自学网站制作，在淘宝网上开店。为了帮钱敏丹达成大学梦，家人把几千页的自学考试辅导书用数码相机拍下来，放在电脑里给她看。
现在，钱敏丹不只自学通过了13门考试，拿到了南京师范大学的心理学大专文凭，还用3年多时间写出25万字的自传《活着的100个理由》。她在自传后记中写道：“家人的爱，是我生命的支点。”
在姐姐的勉励下，妹妹钱敏焰也顺利考上大学，现在是常熟市法院一位出色的法官。和牢记法律条文一样，她一直没忘记我们的使命——照顾姐姐。她在找对象时定下规矩：“爱我就需要对姐姐好，将来要和我一块照顾姐姐。不然，条件再好也免谈。”工作后，钱敏焰和老公每年都会携带姐姐一块旅游。“不离不弃，是父母从小就言传身教的，大家也会一直坚持下去。”钱家姐妹说，不止是对家人，她们也期望我们的不离不弃能帮到别的人。钱敏丹说，自己之所以选择心理学，是由于了解我们的身体正在一每天恶化，哪一天若再打不了字，写不了书了，即使只剩下说话的力气，还可以用所学常识去帮助、开导那些迷茫困惑的心灵，让他们重新点燃生活下去的期望。
